امرأة عارية الصدر، علم ثلاثي الألوان، بندقية، كومة من الجثث، صبي يلوح بالمسدسات على كلا جانبيها.
لقد ظهرت على أغلفة الألبومات، والعملات الورقية، وقمصان جيل كامل، وعلى الملصق الدعائي لكل اقتباس مسرحي لـ البؤساء تم طباعته تقريبًا.
اسأل معظم الناس عما تصوره وستحصل على إحدى إجابتين. وكلتاهما خاطئتان.
إنها ليست سنة 1789 وليست رواية البؤساء. إنها ثورة يوليو 1830 — ثلاثة أيام محددة في باريس، بعد واحد وأربعين عامًا من سقوط الباستيل وعامين قبل الانتفاضة التي كتب عنها فيكتور هوجو.
أنت تعرف هذه اللوحة. لكنك أخطأت في التاريخ. الجميع تقريبًا يفعل ذلك.
الحكمة السائدة، ولماذا تُعد خطأً سهلاً للغاية
إليك سبب وقوع الجميع في هذا الخطأ، والأمر ليس غباءً — بل لأن التاريخ الفرنسي يضع بين يديك ثلاث انتفاضات باريسية منفصلة خلال حوالي أربعين عاماً ويتوقع منك التمييز بينها دون وجود لوحة نتائج.
1789 هي التي يتعلمها الجميع في المدرسة: الباستيل، المقصلة، نهاية الملكية تماماً، عهد الإرهاب. إنها الحدث الأكبر. وهي أيضاً الحدث الذي لم يرسمه دولاكروا — فقد وُلد في عام 1798، أي بعد تسع سنوات من وقوعها.
1832 هي التي زرعت الثقافة الشعبية هذه الصور الذهنية تماماً في رأسك، دون أن تلاحظ التبديل: المتاريس في رواية فيكتور هوجو البؤساء، والتي بلغت ذروتها خلال انتفاضة جمهورية حقيقية وفاشلة استمرت يومين وتُعرف باسم تمرد يونيو.
أما المحشورة في المنتصف، والتي تقوم بالدور الفعلي، فهي 1830 — الحدث الذي لا يسميه أحد، والحدث الذي تدور حوله هذه اللوحة في الواقع.
فك شفرة التواريخ، واحداً تلو الآخر
ثلاث انتفاضات. ثلاثة وأربعون عاماً. واحدة منها فقط هي الموجودة في هذه اللوحة.
| الحدث | الزمان | ما حدث بالفعل | هل هو موجود في هذه اللوحة؟ |
|---|---|---|---|
| الثورة الفرنسية | 1789 | اقتحام سجن الباستيل، سقوط الملكية المطلقة، عهد الإرهاب | لا. لم يولد دولاكروا إلا في عام 1798. |
| ثورة يوليو — "الأيام الثلاثة المجيدة" | 27–29 يوليو 1830 | أصدر شارل العاشر مراسيم تقوض حرية الصحافة وحقوق التصويت؛ أقام الباريسيون المتاريس لمدة ثلاثة أيام؛ تنازل شارل العاشر عن العرش في 2 أغسطس؛ وتولى لويس فيليب الأكثر ليبرالية العرش | نعم. هذه هي الثورة. |
| تمرد يونيو | 5–6 يونيو 1832 | انتفاضة جمهورية اندلعت بسبب جنازة جنرال شعبي، تم قمعها في غضون يومين بواسطة حوالي 60,000 جندي وجندي من الحرس الوطني ضد نحو 3,000 متمرد. وهي الأساس لذروة رواية هوغو البؤساء (1862) | لا. بعد عامين من انتهاء دولاكروا من رسم اللوحة. |
الآن انظر إلى المرأة نفسها مع وضع هذا الجدول الزمني في الاعتبار. إنها تحمل العلم ثلاثي الألوان — العلم الذي استُعيد مع تمزيق المراسيم — وبندقية ذات حربة مثبتة، وهي سلاح مشاة، وليست مجرد أداة رمزية. وبجانبها صبي يلوح بمسدسين؛ وشخص ثانٍ أصغر سناً ينحني وهو يحمل سيفاً يكاد يكون كبيراً جداً عليه.
هؤلاء ليسوا ثواراً في دراما تاريخية استعراضية. لقد كان دولاكروا يرسم حدثاً قد وقع، وتحديداً، قبل أيام قليلة من إمساكه بالفرشاة. انتهى القتال في 29 يوليو 1830، وبدأت أعمال الرسم بشكل جوهري خلال نفس العام.
هذا ليس حرية فنية تعود أربعة عقود إلى الوراء لخلق أجواء تاريخية. بل هو رسام يستجيب لأخبار عاجلة.
لقد اشتروها، ثم تملكهم الرعب منها
إليكم الجزء الذي يُحذف دائماً من كل ملصق إعادة إنتاج لهذه اللوحة.
الحكومة الجديدة — نظام لويس فيليب، وهو النظام ذاته الذي نصبتْه هذه الثورة — اشترت اللوحة في عام 1831. كانت الخطة تقتضي تعليقها في قاعة العرش بقصر لوكسمبورغ، لتكون تذكيراً دائماً بالطريقة التي حصل بها "الملك المواطن" على تاجه بالضبط.
لقد علّقوها. ثم أعادوا إنزالها فوراً.
إن لوحة تصور باريسيين عاديين، مسلحين، يسيرون فوق جثث القتلى خلف شخصية رمزية عارية الصدر — بتكليف من الحكومة التي ساعدت في تنصيبها — تبين أنها أخطر من أن تُعرض. فبدلاً من أن تكون صورة صُممت للاحتفاء بشرعية الملكية يوليو، أصبحت تُقرأ كدعوة مفتوحة لتكرار الأمر برمته. لذا، تمت إزالتها وإعادتها إلى دولاكروا.
لقد ظهرت من جديد، لفترة وجيزة، خلال ثورة 1848 — وبالطبع حدث ذلك — ثم عادت إلى المخازن في عهد نابليون الثالث، الذي لم تكن لديه حاجة أكبر لتلك اللوحات التي تشجع الباريسيين على بناء المتاريس. ولم تدخل ضمن المجموعة الدائمة لـ متحف اللوفر إلا في عام 1874، أي بعد أحد عشر عاماً من وفاة دولاكروا نفسه، وذلك عندما قررت الجمهورية الثالثة أخيراً أن لوحة تجسد التحدي الثوري آمنة لتُسمى كنزاً وطنياً بدلاً من كونها تهديداً وطنياً.
اقرأ هذا التسلسل الزمني مرة أخرى. لقد قضت هذه اللوحة ما يقرب من أربعين عاماً وهي "حية سياسياً" أكثر مما ينبغي لكي تُعلق على جدار.
هذه ليست مجرد ملاحظة هامشية. بل هي المقياس لمدى دقة دولاكروا في التقاط جوهر ما كان يرسمه.
ما الذي تنظر إليه فرنسا في الواقع
تصحيح آخر، وهذا التصحيح يتعلق بكم أنتم بدلاً من اللوحة.
في إحصائيات الزوار العامة لهذا الموقع، فإن الفنان الأكثر تفاعلاً في فرنسا خلال فترة ثلاثين يوماً متصلة ليس فرنسياً. إنه ليوناردو دا فينشي، وبفارق شاسع — ما يعادل تقريباً ثلاثة أضعاف ونصف درجة أعلى رسام فرنسي في بلده، وهو جان فرانسوا ميليه الذي جاء في المركز الخامس. أما دولاكروا نفسه، فيظهر في أعلى مرتبة في إسبانيا، في المركز التاسع.
ويميل الزوار الفرنسيون بشدة نحو وسم الحالة المزاجية الروحانية — بنسبة 23.6% من كل ما يشاهدونه، مقابل نسبة عالمية تبلغ 15.5% — مع استحواذ القرن التاسع عشر على 27% من اهتمامهم وعصر النهضة على 36.5%.
لذا فإن الدولة التي أنتجت اللوحة الأكثر انفجاراً سياسياً في القرن التاسع عشر، تقضي وقت تصفحها مع فنان إيطالي توفي في عام 1519. إن الأمم ليست حكماً موثوقاً على فنها الخاص؛ لم تكن كذلك أبداً.
ثلاثة أشياء تهمس بها لنفسك الآن
انتظر — إذن هذه ليست لوحة الثورة الفرنسية؟
لا. إنها تصور ثورة يوليو 1830 — ثلاثة أيام في أواخر شهر يوليو أجبرت الملك شارل العاشر على التنازل عن العرش وحلت محله لويس فيليب. الثورة الفرنسية التي يتخيلها معظم الناس حدثت في 1789، أي قبل ذلك بأربع وأربعين عاماً، ولم يكن دولاكروا قد وُلد بعد. هذا الارتباك مفهوم — فمصطلح "الثورة الفرنسية" يُستخدم بشكل فضفاض للإشارة إلى أي انتفاضة فرنسية تتضمن علماً — لكن عامي 1789 و1830 يمثلان سياسات مختلفة، وملوكاً مختلفين، ونتائج مختلفة.
أليست هذه هي اللوحة الموجودة في رواية البؤساء إذن؟
قريب من ذلك، وهذا هو الخلط الأكثر دهاءً. تدور أحداث البؤساء حول تمرد يونيو 1832 — وهو انتفاضة حقيقية ولكنها أصغر بكثير وتم سحقها بسرعة، حدثت بعد عامين من الانتهاء من هذه اللوحة، وهي التي كتب عنها هوغو بالفعل. لقد قضت الإنتاجات المسرحية والسينمائية عقوداً في محاولة الوصول إلى صور تعكس تكوين لوحة دولاكروا على أي حال، لأنها الصورة التي يستمد منها المكتب الذهني للجميع مفهوم "المتاريس" — وهذا هو بالضبط كيف أصبحت لوحة لانتفاضة واحدة بمثابة رمز بصري مختصر لانتفاضة أخرى بشكل غير محسوس.
لماذا تظهر المرأة بصدر عارٍ إذا كان هذا حدثاً تاريخياً جاداً؟
لأنها ليست شخصية تاريخية — بل هي رمز استعاري، تجسيد للحرية ذاتها، وفقاً للعرف المتبع منذ زمن طويل حيث يتم إعطاء فكرة مجردة شكل شخصية أنثوية كلاسيكية مغطاة جزئياً للإشارة إلى أنها تمثل شيئاً أكبر من أي فرد في الحشد. كل شخص آخر في اللوحة هو شخص باريسي محدد ومعاصر بملابس عام 1830. هي الشخصية الوحيدة التي لم تكن موجودة حرفياً فوق ذلك المتراس — بل هي الفكرة التي بُني المتراس من أجلها.
الحكم النهائي
الروائي يدين للرسام بهامش توضيحي.
كل قصاصة تذكرة، كل حقيبة قماشية، كل ملصق مسرحي لمسرحية موسيقية عن 1832 تحاول محاكاة هذا التكوين تحديداً، هي -سواء أدرك المعنيون بذلك أم لا- استعارة للسلطة البصرية للوحة عن 1830 — رسمها رجل يوثق انتفاضة شهد وقوعها للتو، في صورة دقيقة للغاية في خطورتها السياسية لدرجة أن الحكومة التي اشترتها لم تطق النظر إليها طوال العقود الأربعة التالية.
في المرة القادمة التي يظهر فيها ملصق المسرحية الموسيقية، يمكنك أن تكون الشخص الذي يقول: المتاريس خاطئة، لكن الحدس صحيح.
المصادر
- ويكيبيديا، الحرية تقود الشعب — التاريخ، الأبعاد، شراء الدولة لها في عام 1831، السحب، والانضمام إلى متحف اللوفر في عام 1874.
- بريتانيكا، الحرية تقود الشعب.
- سمارثيستوري، أوجين ديلاكروا، الحرية تقود الشعب.
- ويكيبيديا، تمرد يونيو، وذا كوليكتور، "تمرد يونيو: الانتفاضة التي ألهمت البؤساء".
- باريس إلى فرساي، "الحرية تقود الشعب: المعنى، التاريخ والتفاصيل الخفية".
مراجع الكتالوج وبيانات الزوار
- الحرية تقود الشعب، بالإضافة إلى دراسة التفاصيل وصفحة الفنان ديلاكروا.
- إحصائيات زوار ديلاكروا.
- إحصائيات الزوار العالمية.
تم التحقق من الحقائق التاريخية في 8 أغسطس 2026. توفي ديلاكروا في عام 1863، لذا فإن اللوحة تقع ضمن الملكية العامة في جميع أنحاء العالم. أرقام الزوار قُرئت في 11 أغسطس 2026 وهي تتغير يومياً.
